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中国古时的取名习俗
唐代贞观年间嗣楚王叫李灵龟，唐玄宗时期有位歌唱家叫李龟年，诗圣杜甫还为他写过一首《江南逢李龟年》诗。白居易有个侄儿小名“阿龟”，很得白居易疼爱，他在《弄龟罗》中写道：“有侄始六岁，字之为阿龟。”
这种心理转变，反映出乌龟在民间风俗传承流变中，不同时代的地位与价值观，由此可看出取名用字与民间风俗的关系。
民间取名的传统习俗是多种多样的。
盼子法
父母在连连产下女婴，盼子心切，则会在为女儿取名时用上根（跟）弟、玲（领）弟、招弟、盼弟等有趣名字。
抱子法
夫妇膝下无子，从外地或外姓抱养一个孩子。此类孩子的名字中，常有一个“来”字，如来宝、来娇、来根、来发。
节令法
根据孩子出生时的节令与花卉取名。如春慎、夏雨、艳秋、晓冬、兰贞、菊香、月桂、雪梅等。常见于女性。
动物法
据老年人说：猪狗牛羊等牲畜是下贱动物，因其下贱，故不被邪鬼注意，取作人名，孩子容易养大。如阿羊、阿牛、阿猪、小兔、小狗等等。另外有一类名字与此相关，是以孩子出生年份的
体重法
鲁迅的小说《风波》中描绘：“这村庄的习惯有点特别，女人生下孩子，多喜欢用秤称了轻重，便用斤数当作小名。”如“九斤老太”，这是浙东民间的一种特殊取名风习。
排行法
兄弟双名，其上字或下一个字相同，叫排行。如：《左传》长狄兄弟四人，名为侨如、焚如、荣如、简如。又如《水浒传》中的阮小二、阮小五、阮小七。
继拜法
有些为人父母者，认为自己的孩子命薄，非有两姓以上的人共养，才能成人。于是将孩子过继给异姓夫妇，再拜请他们另取新名。这类孩子的名字往往为某姓的养子之意，如：何养、周留根、张清（请）苗、郑抱贤（婴）。
五行法
根据五行缺行取名，这在我国40岁以上的人名中占的比例较大。旧时民间取名，要请
古代名人怎么起名
在先秦时代，“字”是用来代表地位的，一般而言，平民百姓有名无字，但是到了后来，这一点就被打破了。不过相比之下，古代做官的和知识分子，他们对名和字比一般的老百姓要讲究很多。久而久之，名和字的命名方法就形成了一套比较固定的规则。
左传里记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是：或根据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名。
古人命名重取义、重内涵的做法，几千年来一直延续至今。对于所生男孩、女孩，因其生理、性格以及将要从事的职业不同，所以取名也就有了差别。但总的来说，古人在确定名和字的时候，总是遵循着以下一些搭配思路。从以下这些例子，我们可以看出，古人对名和字确实是很讲究的。
具体来说，古人在确定名和字时，一般采取以下四种方法：
一、同句取义：即字与名往往出自一句话中。如：
赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”
陆羽，字鸿渐。《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪。”
高明，字则诚。《礼记》日：“诚则明矣。”
于谦，字廷益。《尚书》说：“谦受益。”
二、增字润饰：即在名之上再加上一个修饰词。如：
李白，字太白。在白字之上再加一个太字，产生了新的含义。
杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。
杨达，字士达。士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义。
丘锡，字永锡。永锡是“永锡难老”的省约，出自《诗经·鲁颂》，延伸了锡的含义。
当然，古人取名定字的方法还不只这几类。只要我们善于总结，还会有很多的思路出来。通过学习古人的方法，我们可以把自己的名字取的更好。那就是：不仅符合命理的原则，而且还更有文化的内涵，从而让自己的名字更加响亮。
三、同义相训：即字和名意义相同或相通。
如：屈平，字原。广平曰原，意思相同。
颜回，字子渊。渊，回水也，意思相同。
宰予，字子我。予，我也，意思相同。
张衡，字平子。衡、平义同。
陆游，字务观。游、观义同。
曾巩，字子固。巩、固义同。
班固，字孟坚。坚、固义同。
孟轲，字子舆。轲、舆都是车。
四、反义相训：即字和名意思正相反。如：
曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。
朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。
刘过，字改之。改了就不为过错。
王绩，字无功。成绩和无功正好相反。
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